6月6日上午，由中國(guó)人口福利基金會(huì)支持，智睿養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)研究院承辦，中國(guó)公益研究院學(xué)術(shù)支持的積極老齡化與老年人價(jià)值開發(fā)公益項(xiàng)目開展耆智百人公益講堂暨京師公益講座第六十五期，本期活動(dòng)邀請(qǐng)國(guó)家圖書館理事會(huì)理事長(zhǎng)韓永進(jìn)主講“中國(guó)式現(xiàn)代化的文化力量”。

韓永進(jìn)理事長(zhǎng)將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)發(fā)展結(jié)合，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的文化力量做出非常獨(dú)到的闡發(fā)，讓我們感受到中華文明的力量所在，體現(xiàn)高度的思想性、政策性、故事性。

以下為精彩內(nèi)容展示：

中國(guó)共產(chǎn)黨二十大最大的一個(gè)理論創(chuàng)新是：提出和闡述了“中國(guó)式現(xiàn)代化”，即新中國(guó)建國(guó)100年時(shí)，建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義國(guó)家，也就是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化。

1979年的12月，鄧小平同志會(huì)見(jiàn)日本首相大平正芳時(shí)，把我們四個(gè)現(xiàn)代化的目標(biāo)用一個(gè)形象生動(dòng)、中華民族傳統(tǒng)上對(duì)美好社會(huì)向往的一個(gè)詞——小康，提出來(lái)明確的說(shuō)，我們要實(shí)現(xiàn)的四個(gè)現(xiàn)代化是中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化，是小康之家。我們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)典籍《詩(shī)經(jīng)》中有“民亦勞止，汔可小康”，那么“小康”這個(gè)詞，最早的出處就在《詩(shī)經(jīng)》，后來(lái)《禮記》里面又把它和大同社會(huì)作為一個(gè)相對(duì)應(yīng)的概念提出來(lái)。

2021年中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記宣布我們實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，在中華大地上全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民幾千年來(lái)的夢(mèng)想。

回顧歷史，只有創(chuàng)造過(guò)輝煌的民族，才懂得復(fù)興的意義，只有經(jīng)歷過(guò)苦難的民族才對(duì)復(fù)興有如此深切的渴望，我們是從堅(jiān)定的歷史自信中走來(lái)的中國(guó)式現(xiàn)代化。

今年是我們提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的十周年之際，人類命運(yùn)共同體所體現(xiàn)的平等相待、互商互量的地位觀，公道正義、共建共享的安全觀，和而不同、兼收并蓄，都可以從傳統(tǒng)文化中找到文化基因。

首先，堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。毛澤東同志講，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)人民的領(lǐng)導(dǎo)核心，沒(méi)有這樣一個(gè)核心社會(huì)主義事業(yè)就不能勝利。

第二，堅(jiān)持加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。這又出現(xiàn)一個(gè)成語(yǔ)：實(shí)事求是，來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)文化《漢書·河間獻(xiàn)王傳》里說(shuō)“修學(xué)好古 實(shí)事求是”。

第三，加強(qiáng)黨的廉政，把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的廉政建設(shè)文化。東漢名臣楊震任東來(lái)太守時(shí)，他的門生給他送去金子行賄，說(shuō)天黑無(wú)人知曉，結(jié)果楊震說(shuō)，天知神知，我知與知，何謂無(wú)知者？所以后人送他一個(gè)非常好的稱號(hào)叫四知先生。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的廉政建設(shè)具有很多的文化淵源。

第四，深化堅(jiān)持深化改革開放。深圳市政府的拓荒牛，代表的正是這種開拓勤勉的精神。中國(guó)傳統(tǒng)文化改革創(chuàng)新的一個(gè)成語(yǔ)—“革故鼎新“，又來(lái)源于中國(guó)最傳統(tǒng)的群經(jīng)之首，六經(jīng)之首的《易經(jīng)》，革卦是第49卦，鼎卦是第50卦，革卦是革命這個(gè)詞最早出現(xiàn)的。《周易·雜卦》：“革，去故也，鼎，取新也”，就是指除去舊的，建立新的。

在實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的過(guò)程中，要有憂患意識(shí)底線思維—居安思危。當(dāng)前世界面臨百年未有之大變局，不確定因素特別多，面臨著這樣的情況，我們?cè)趺崔k呢？

其實(shí)上個(gè)世紀(jì)的有識(shí)之士已經(jīng)給出了主意。1988年諾貝爾得獎(jiǎng)?wù)咴诎屠枵匍_會(huì)議，阿爾文博士說(shuō)人類要生存下去就必須回到25世紀(jì)之前去汲取孔子的智慧。

我們叫軸心理論，在那一階段的人講的這些智慧、典籍，不僅解決當(dāng)時(shí)的具體事情，還解決人類一直碰到的幾個(gè)關(guān)系：人與自然、人與社會(huì)、人與人、人的內(nèi)心，而這些智慧都是從根本上解決這些問(wèn)題，需要汲取古人的智慧。

法國(guó)馬克龍總統(tǒng)向習(xí)近平贈(zèng)送的就是論語(yǔ)導(dǎo)讀的法文版，而且他講資產(chǎn)階級(jí)革命的思想家-伏爾泰、孟德斯鳩都深受孔子的影響，包括法國(guó)最著名的《人權(quán)宣言》里引用的那句，現(xiàn)在叫黃金定律--己所不欲，勿施于人，這些都是孔子的言論。

第五，堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，繼承中華民族一直以來(lái)堅(jiān)強(qiáng)剛毅、奮斗不息的優(yōu)良傳統(tǒng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)中有這樣的文化元素：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”；司馬遷報(bào)任安書里講，中華民族有這種愈挫愈憤的奮斗精神：文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》。

所以詩(shī)300篇，大抵都是圣賢，發(fā)憤之所為作也，中華民族一直有這種堅(jiān)強(qiáng)剛毅、奮斗不息的優(yōu)良傳統(tǒng)。

最后，韓永進(jìn)理事長(zhǎng)強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，特別是其中蘊(yùn)含的“天下為公，民為邦本，為政以德，革故鼎新，任人唯賢，天人合一，自強(qiáng)不息，厚德載物，講信修睦，親仁善鄰”等是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中，積累的宇宙觀天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，在實(shí)現(xiàn)下一步中國(guó)式現(xiàn)代化的過(guò)程中，就要繼承和創(chuàng)新這樣中華傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化。