為加深對(duì)“中國(guó)式現(xiàn)代化”及“善經(jīng)濟(jì)”理論學(xué)習(xí)與理解，北京師范大學(xué)中國(guó)公益研究院聯(lián)合推出《新型小農(nóng)經(jīng)濟(jì)理論與中國(guó)式現(xiàn)代化》系列讀書(shū)會(huì)暨京師公益講堂第六十三期系列分享，本系列分享共十講，主要基于對(duì)黃宗智三卷本，包括《中國(guó)的新型小農(nóng)經(jīng)濟(jì)：實(shí)踐與理論》、《中國(guó)的新型非正規(guī)經(jīng)濟(jì)：實(shí)踐與理論》、《中國(guó)的新型正義體系：實(shí)踐與理論》，重點(diǎn)介紹“三個(gè)新型”的主要內(nèi)容，特別從學(xué)術(shù)與政策研究的關(guān)系來(lái)分析黃宗智的西方經(jīng)濟(jì)理論和毛澤東思想的視角、新型小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的構(gòu)成、中國(guó)的新型非正規(guī)經(jīng)濟(jì)、中國(guó)的新型正義體系等，從而進(jìn)一步理解中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵。

京師公益講堂-系列讀書(shū)會(huì)

近期，北京師范大學(xué)中國(guó)公益研究院舉辦《新型小農(nóng)經(jīng)濟(jì)理論與中國(guó)式現(xiàn)代化》系列讀書(shū)會(huì)暨京師公益講堂第六十三期系列分享。王振耀院長(zhǎng)領(lǐng)講，研究院全體專家、同事參與分享學(xué)習(xí)。

王振耀院長(zhǎng)首先強(qiáng)調(diào)了開(kāi)展讀書(shū)會(huì)的意義。以讀書(shū)會(huì)的形式與大家共同學(xué)習(xí)，是切合“積極老齡化”的課題，希望“銀發(fā)族”老同志們也能升華自身的豐富經(jīng)驗(yàn)以緊跟時(shí)代，將外部行動(dòng)轉(zhuǎn)化為深層次的內(nèi)在動(dòng)力，特別是在讀書(shū)的過(guò)程中，將內(nèi)容與政策實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，深刻剖析公共政策當(dāng)中的內(nèi)在邏輯。

王振耀院長(zhǎng)直言這套黃宗智學(xué)者的三卷本，是一套可以震撼人心的書(shū)籍，也是對(duì)中國(guó)社會(huì)大有啟發(fā)的書(shū)籍。整套書(shū)圍繞著一個(gè)大觀點(diǎn)：中國(guó)有中國(guó)的實(shí)際情況，和西方是不同的。因此，用西方的理論解釋不了中國(guó)的實(shí)踐，中國(guó)用自己頑強(qiáng)的生命力開(kāi)拓著自己的發(fā)展道路。黃宗智先生談到馬克思主義理論和中國(guó)的實(shí)踐，中國(guó)既按照自身實(shí)際，又符合馬克思主義的方向，產(chǎn)生出各種各樣的政策實(shí)踐。他的重要發(fā)現(xiàn)可以從三個(gè)方面來(lái)闡述。

內(nèi)容精讀

第一，中國(guó)正在進(jìn)行一場(chǎng)隱性的農(nóng)業(yè)革命。

我們的食品結(jié)構(gòu)發(fā)生了大的變化，從八、九十年代的八分糧食，一分肉，一分菜或者一分菜加水果，到了2010年前后，中國(guó)的食品結(jié)構(gòu)從過(guò)去的8:1:1變成了4:3:3，即四分糧食，三分肉，三分蔬菜或水果。黃宗智先生認(rèn)為食品結(jié)構(gòu)的變化是中國(guó)幾千年來(lái)了不起的變化，而消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變化也產(chǎn)生了不同的城鄉(xiāng)關(guān)系和公共行為。

第二，“半工半耕式”新型小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)。

在食品結(jié)構(gòu)變化的情況下，中國(guó)農(nóng)村的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了變化?，F(xiàn)在有一個(gè)流行詞“內(nèi)卷”，其實(shí)就是黃宗智先生深度闡發(fā)的。他在上個(gè)世紀(jì)80年代的《華北的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)變遷》一書(shū)中提到“內(nèi)卷”一詞，即指中國(guó)農(nóng)村發(fā)展到一定程度后，不會(huì)進(jìn)一步向前發(fā)展而是維持在一個(gè)水平上停止了，而且在內(nèi)部變的更加復(fù)雜。那中國(guó)后來(lái)怎么打破內(nèi)卷呢？正是因?yàn)橹袊?guó)農(nóng)村中產(chǎn)生了十分特殊的農(nóng)村工業(yè)化發(fā)展道路和農(nóng)民工這一群體，農(nóng)民工導(dǎo)致中國(guó)的農(nóng)村家庭出現(xiàn)了半工半耕這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)復(fù)合體。黃宗智先生的分析都是從現(xiàn)實(shí)角度來(lái)分析，中國(guó)社會(huì)發(fā)生的重大變化就是產(chǎn)生了新型小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。

第三，沒(méi)有無(wú)產(chǎn)化的資本化。

這樣一個(gè)新型小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，黃宗智先生又概括出了一個(gè)新詞，叫“沒(méi)有無(wú)產(chǎn)化的資本化”，即我們沒(méi)有形成大量的西方式的失去基本家產(chǎn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，但同時(shí)出現(xiàn)了資本化，每個(gè)農(nóng)戶資本規(guī)模不大，同時(shí)又成了中國(guó)新常態(tài)化的一個(gè)機(jī)制。這就是新型小農(nóng)經(jīng)濟(jì)理論的重要觀點(diǎn)。

王振耀院長(zhǎng)還介紹了黃宗智先生的另一個(gè)發(fā)現(xiàn)——中國(guó)的新型非正規(guī)經(jīng)濟(jì)，書(shū)中指出在中國(guó)整個(gè)城市結(jié)構(gòu)中，70%以上的就業(yè)人數(shù)處于非正規(guī)就業(yè)狀態(tài)。因?yàn)檗r(nóng)民工的出現(xiàn)，很多人都開(kāi)始辦企業(yè)、辦工廠，就像出租車司機(jī)一樣，自己買個(gè)車掛個(gè)號(hào)就開(kāi)始干了，這種沒(méi)有正規(guī)工人的社會(huì)福利的人的就業(yè)屬于非正規(guī)就業(yè)。整個(gè)新興行業(yè)許多就是非正規(guī)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，黃宗智先生認(rèn)為這既是中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，既表明了中國(guó)的優(yōu)勢(shì)，但也表明中國(guó)有劣勢(shì)，需要客觀面對(duì)事實(shí)。

最后，王振耀院長(zhǎng)還介紹了黃宗智先生的新型正義體系的理論。中國(guó)社會(huì)的正義體系跟西方社會(huì)的正義體系是不一樣的，西方正義體系主要是依靠法律，但中國(guó)不是，從清朝，甚至從漢代開(kāi)始，農(nóng)村大量的民事糾紛，主要是靠調(diào)解，所以中國(guó)有非常發(fā)達(dá)的調(diào)解委員會(huì)制度。中國(guó)人有自己的一套調(diào)解邏輯，會(huì)設(shè)身處地地推己及人。中華文明道德水平其實(shí)很高的，書(shū)中特別引用的數(shù)據(jù)是：美國(guó)每10萬(wàn)人口有693名監(jiān)犯，全球221個(gè)國(guó)家中排第2，中國(guó)為118名，全球第136。