2022年11月8日，第七屆亞洲藝術品金融論壇暨“元融無界智擁財富·數(shù)字煥活傳統(tǒng)文化”高峰論壇在上海成功舉辦，本屆論壇下半場聚焦“金融賦能文物藝術品的保護與傳承”以及“元宇宙時代的文物藝術品煥活”。北京師范大學中國公益研究院王振耀院長受邀發(fā)表了主題為“藝術品財富傳承的慈善張力”的線上演講。以下為發(fā)言文稿整理，文章經(jīng)過編輯，但盡量保持了王院長演講的核心內(nèi)容。17:31

謝謝主持人和各位嘉賓。我今天發(fā)言的題目是藝術品財富傳承的慈善張力。

首先，我想先從兩個視角來定位藝術品。

一個是文明的角度，第二個是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的角度。

第一個視角，在文明的交替與升華之際，從全世界的發(fā)展歷史來看，必然伴有藝術的創(chuàng)造與復興，可以展現(xiàn)出一個時代的特點。其中最典型的兩個案例，其中之一是中華文明。尤其是從三皇五帝到春秋戰(zhàn)國時期，中華文明創(chuàng)造出了無數(shù)的藝術品，現(xiàn)在，它們也成為了非常珍貴的文物。

另一個案例是文藝復興。工業(yè)革命之前，伴隨著一場非常深刻而廣泛的文藝復興，并由此誕生了工業(yè)革命。

我們現(xiàn)在面臨著從工業(yè)文明到生態(tài)文明的偉大歷史進程，這是由經(jīng)濟發(fā)展的邏輯和能源發(fā)展的邏輯決定的。我們需要悠長文化的創(chuàng)造和復興，生態(tài)文明必然伴隨著一場廣泛的藝術創(chuàng)造與復興，這是藝術品的內(nèi)在的邏輯決定的。

而從產(chǎn)業(yè)的視角來看，世界管理大師彼得·德魯克在20世紀時展望21世紀時提出了“非自由市場”的力量?！?strong style="margin: 0px; padding: 0px; outline: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box !important; overflow-wrap: break-word !important;">非自由市場”的力量，在計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟之間，它既不屬于計劃經(jīng)濟，也不屬于市場經(jīng)濟。

彼得·德魯克提出，在21世紀到來之際，有四個部門呈現(xiàn)出了發(fā)展的勢頭：政府、衛(wèi)生保健、教育和休閑。他特別提示，休閑產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟生產(chǎn)力和產(chǎn)量的巨大擴張過程中，占的比例可能是其他三個部門的總和。

但同時，他認為，這些產(chǎn)業(yè)都不提供物資，而是產(chǎn)品和服務的主要提供者，不滿足物質(zhì)上的需求，而是滿足精神上的需求。這四個部門都不屬于自由市場，不按經(jīng)濟學家的供求關系規(guī)律運轉。所以，德魯克提議，這四個部門的趨勢應當成為戰(zhàn)略考慮的頭等大事，這需要一種非自由市場的經(jīng)濟學。而這其中必然包含著藝術品。藝術品滿足的是精神上的需求，未來有巨大的市場。

另外，一個非常重要的現(xiàn)象是，大慈善家很多都以藝術品的收藏為重要的愛好，高端的慈善項目往往支持文物與藝術品的保護與傳承。而這又是為什么呢？秘密應該在藝術品本身中來尋找。

首先，我們要看的是文物與藝術品的特質(zhì)，這是我們共同的經(jīng)驗性的感受，也是一種理念性的體會。藝術品是人類文明的集中體現(xiàn)，人類文明的很多方面往往會凝聚為藝術品。

這些藝術品是人類文明創(chuàng)造的體現(xiàn)，人類的創(chuàng)造力最后凝聚為藝術品，也是人類文明傳承的體現(xiàn)。

其次，愛美才會有想象力與創(chuàng)造力，這是康德、黑格爾等藝術理論家提出來的理念。康德認為，美的藝術需要想象力，知性、精神和鑒賞，藝術品是美的藝術的非常重要的體現(xiàn)。天才，是美的藝術的寵兒，美能體現(xiàn)在很多天才的創(chuàng)造之上。

在數(shù)字時代，人們需要更為特殊的美感，數(shù)字時代的創(chuàng)造更需要藝術，更需要對藝術的鑒賞，更需要精神。同時，現(xiàn)在有一個新興的產(chǎn)業(yè)在崛起，這就是藝術金融。我相信，隨著新的綠色文明發(fā)展、文明轉型，藝術金融可能會非常快速地發(fā)展。

再次，美乃是至高至善。善體現(xiàn)了高端性，不是一般的經(jīng)驗性的認識。

康德認為，在認識能力中存在著一個居于知性和理性的中間環(huán)節(jié)，這就是“判斷力”。判斷力既能提升知性，又能轉化為理性，所以他認為，判斷力能促成人的理性，對藝術品的鑒賞是提升審美判斷力的基本體現(xiàn)。

鑒賞，基本上是一個對于道德理念的感性化的評判能力；建立鑒賞的真正目的，就是要使人們發(fā)展道德理念和培養(yǎng)道義情感。所以，美和善有著內(nèi)在的聯(lián)系，可以說有的人甚至提出來，美高于善，即真善美是一個臺階，我覺得這是一種值得學習的理念。

就生活而言，高雅是高質(zhì)量發(fā)展的重要體現(xiàn)。高雅需要生活方式與生產(chǎn)方式的提升，要做到儀容儀表的整潔。要達到高雅，需要發(fā)展對藝術品的鑒賞力，沒有鑒賞力就會不理解藝術品的內(nèi)在邏輯。

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